《五蠹》是先秦时期韩非子的一篇重要文章，它主要讨论了古代社会中五种对社会有害的人或事物，并提出了圣人不拘泥于古法，根据时势变化制定相应政策的主张。以下是《五蠹》的部分原文及翻译：
原文
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
翻译
在上古时代，人口稀少，鸟兽众多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。这时候出现了—位圣人，他发明在树上搭窝棚的办法，用来避免遭到各种伤害；人们因此很爱戴他，推举他来治理天下，称他为有巢氏。当时人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊腐臭，伤害肠胃，许多人得了疾病。这时候又出现了一位圣人，他发明钻木取火的方法烧烤食物，除掉腥臊臭味；人们因而很爱戴他，推举他治理天下，称他为隧人氏。到了中古时代，天下洪水泛滥，鲧和他的儿子禹先后负责疏通河道，排洪治灾。近古时代，夏桀和殷纣的统治残暴昏乱，于是商汤和周武王起兵讨伐。如果到了夏朝，还有人用在树上搭窝棚居住和钻木取火的办法生活，那一定会被鲧、禹耻笑了；如果到了殷周时代，还有人要把挖河排洪作为要务的话，那就一定会被商汤、武王所耻笑。
因此，如果当今时代有人还在效仿古代圣人的做法，那一定会被新的圣人所嘲笑。所以，圣人不拘泥于古法，不墨守成规，而是根据时势的变化来制定相应的政策。
宋国有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望能再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。
解释
《五蠹》通过对比古代和当今社会的不同，批评了那些不知变通、拘泥于古法的人。文章中提到，古代圣人通过发明筑巢和取火的方法来改善人民的生活，而当今时代的人如果还模仿这些方法，就显得愚蠢可笑。同样，宋国农民因为一次偶然得到兔子而放弃耕作，整天守在树桩旁等待兔子再次撞死，这种行为也被视为愚蠢。文章通过这些例子，强调了圣人不拘泥于古法，根据时势变化来制定政策的重要性。