《学记》是中国古代一篇重要的教育文献，大约写于战国末年，是《礼记》中的一篇。以下是其全文及翻译：
《学记》原文及翻译
原文：
1. 发虑宪，求善良，足以謏闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎!
2. 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。
3. 《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎!
4. 虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。
5. 《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!
6. 古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服，而远者怀之，此大学之道也。
译文：
1. 执政的人如果能够深谋远虑，并且罗致好人帮助自己来治理国政，他们才能够搞好学习，亲近师长，乐于交友，坚持信念，日后离开师友也就不会违反师友的教诲了。
2. 玉石不经过雕琢，是不能成为玉器的；同样，人们不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，统治人民，无不先从教育入手。
3. 《尚书·兑命篇》说：“始终要以设学施教为主”，就是这个意思吧!
4. 即使有了美味的菜肴，不吃是不能够知道它的美味的；即使有了最好的道理，不学习是不能够知道它的好处的。所以，只有通过学习才能知道自己的不够，只有担任教学工作才会真正感到困惑。
5. 知道不够，才能够回头鞭策自己；感到困惑，才能够不断努力钻研。所以说：教与学是相互促进的。《尚书·兑命篇》说：“教与学是一件事情的两方面”。
6. 古代的教育制度是：家里设有私塾，乡里设有庠序，州里设有有序，国家设有大学。每年招收学生，每隔一年才考查学生的学习成绩。第一年考查是否能正确理解教材，是奋具备正确的学习态度和志趣。第三年考查学习是否认真，专心致志。同学之间，是否能团结友爱，和睦相处。第五年考查知识是否广博，是否尊敬教师。第七年考查学习应具有优异的成绩，不但学会课业内容，而且有自己的见解。能选择有益的朋友，能互相帮助，共同进步。若能做到以上这些就叫做“小成”。第九年考查知识是否通达，能独立不反，这就叫做“大成”。只有达到这样的程度，才能够感化人民，改变风俗，使近者心悦诚服，远者心怀敬意，这就是大学教育的目的。
建议
《学记》不仅是中国教育史上的重要文献，其教育思想和原则对今天的教育仍有重要的现实意义。通过学习《学记》，我们可以更好地理解教育的本质和目的，从而提高教育质量，促进学生的全面发展。