《金刚经》是佛教经典之一，全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》，简称《金刚经》。"金刚"在佛教中象征着最为坚硬的金属，"般若"是梵语，意为"大智慧"，"波罗蜜"意为"到彼岸"。这部经文主要讲述了般若性空的思想，即不执著于一切现象，从而达到解脱和觉悟的境界。
第一品 法会因由分
如是我闻：
一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。
于其城中，次第乞已，还至本处。
饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。
第二品 善现启请分
时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。
而白佛言：“希有!世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”
佛言：“善哉!善哉!须菩提!如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”
“唯然!世尊!愿乐欲闻。”
第三品 大乘正宗分
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
第四品 妙行无住分
复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提!菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”
第五品 如理实见分
佛说：“须菩提，于意云何？如来昔在舍卫国祇树给孤独园，于一日中，以衣钵乞食，一钵饭一钵水，如是乞食，足满即还。尔时，世尊告须菩提：‘若人言佛有来处、有去处，如来说即是地狱、如来说即是地狱。何以故？须菩提，如来所说无一法可得，若人言佛有来处、有去处，即是谤佛，即是谤法。须菩提，所说诸法，皆不可得，即是无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即是谤佛，即是谤法。须菩提，若一切法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即是谤佛，即是谤法。须菩提，若一切法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。’”
结语
《金刚经》通过佛陀与须菩提长老的对话，阐述了般若波罗蜜的核心思想，即不执著于一切现象，认识到一切法都是因缘和合而生，从而达到解脱和觉悟的境界。这部经典教导众生要放下执著，保持一颗平常心，才能真正体会到佛法的深意。