《礼记》二则原文及翻译如下：
《虽有嘉肴》 原文
虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎!
翻译：
即使有美味的肉菜，不去品尝，就不知道它的味道甘美。即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻，不通的地方。所以，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。教别人也能增长自己的学问。”《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
《大道之行也》 原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，要使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才，幼童能够健康成长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货物厌恶被弃置在地上，不必藏于己；力量厌恶不出于身，不必为己。因此，阴谋诡计不会兴起，盗窃乱贼不会作乱，所以外户而不闭，这叫做大同社会。
这两则短文分别讲述了学习和教学的重要性以及“大同”社会的理想状态。第一则通过比喻说明了学习和教学是互相促进的，第二则则描述了一个理想的社会蓝图，其中人人都能得到关爱和尊重，各尽所能，社会和谐有序。