《礼记·大同》原文及翻译如下：
原文
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
翻译
以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧!子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊!”
“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。”
解释
大道之行也：
指理想的社会状态。
天下为公：
天下是公众的，不是个人的。
选贤与能：
选拔有道德和才能的人。
讲信修睦：
讲求诚信，调整人际关系，达到和睦。
不独亲其亲，不独子其子：
人们不仅敬爱自己的父母，不仅疼爱自己的子女。
使老有所终，壮有所用，幼有所长：
老年人能安度晚年，青壮年能发挥所长，幼童能健康成长。
矜寡孤独废疾者皆有所养：
残疾人、孤儿、寡妇等都能得到照顾。
男有分，女有归：
男子有固定的职责，女子有归宿。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己：
反对浪费，提倡为公众出力。
谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作：
社会安定，没有阴谋诡计和犯罪行为。
外户而不闭：
大门不用关闭，象征社会安全。
今大道既隐，天下为家：
现在大道已经消失，社会变成了以家庭为单位。
各亲其亲，各子其子：
人们只关心自己的亲属和子女。
货力为己：
财物和力量为个人所有。
大人世及以为礼：
成年人继承权力，以此制定礼仪。
城郭沟池以为固：
用城墙和护城河来保护自己。
礼义以为纪：
以礼仪和道义来规范社会关系。
以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇：
规范君臣、父子、兄弟、夫妇等社会关系。