《礼记》二则的原文及注释如下：
《虽有嘉肴》 原文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎!
注释：
虽：即使。
嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。
旨：味美。至道：最好的道理。至，达到极点。
是故：所以。
困：不通，理解不了。
自强：自我勉励。
强：勉励。
教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。
《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。
学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。
其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。其，表示推测。
《大道之行也》 原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
注释：
大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。
为：是，表判断。
与：通“举”，选举，推举。
修：培养。
矜、寡、孤、独、废疾者：指社会上的弱势群体。
男有分，女有归：指男女各有其家庭角色和责任。
货恶其弃于地也，不必藏于己：指财物不应据为己有。
力恶其不出于身也，不必为己：指能力不应隐藏不用。
谋闭而不兴：指阴谋诡计不会发生。
盗窃乱贼而不作：指盗窃和乱贼行为不会发生。
外户而不闭：指门户不关，象征社会安宁。
是谓大同：这就是所谓的“大同”社会。
这两则短文分别阐述了学习和教学的重要性以及“大同”社会的理想状态。