《大医精诚》出自唐朝著名医药学家孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷。文中阐述了医德的重要性，强调医生应具备精湛的医术和高尚的品德修养。以下是《大医精诚》的原文及翻译：
原文
张湛曰：“夫经方之难精，由来尚矣。今病有内同而外异，亦有内异而外同，故五脏六腑之盈虚，血脉荣卫之通塞，固非耳目之所察，必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱；腧穴流注有高下浅深之差；肌肤筋骨有厚薄刚柔之异。唯用心精微者，始可与言于兹矣。今以至精至微之事，求之于至粗至浅之思，其不殆哉!若盈而益之，虚而损之，通而彻之，塞而壅之，寒而冷之，热而温之，是重加其疾而望其生，吾见其死矣。故医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医道已了，深自误哉。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益已，物情同患，况于人乎!夫杀生求生，去生更远。吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫、水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。”
翻译
张湛说：“经典的医方难以精通，由来已经很久了。现在疾病的表现千差万别，有时内在相同而外在不同，有时内在不同而外在相同。五脏六腑的盈虚、血脉营卫的通塞，这些并非肉眼和耳朵所能察觉，必须通过诊察才能了解。寸口关尺、腧穴流注、肌肤筋骨等，都存在各种差异。只有细心观察的人，才能领悟其中的道理。如今，我们试图用粗浅的思考去理解这些深奥的医学知识，这无疑是非常危险的。如果我们在治疗过程中，对病人的病情判断错误，不仅会加重病情，甚至可能导致病人死亡。因此，医学是一门难以精通的技艺，既非神授，我们又如何能够掌握它的奥妙呢？世上有些愚蠢的人，学了三年医学，便认为天下无病可治；然而真正治病三年后，才发现世上无方可用。所以，学者必须广泛研究医学知识，勤奋不懈，不能道听途说，就自认为已经掌握了医学之道，这将误入歧途。
凡卓越的医生治病，必须先安定心神，无欲无求，发挥慈悲之心，誓愿拯救所有生命的苦难。当有病人求助时，不论其贵贱、贫富、长幼、妍媸、亲疏、华夷、愚智，都应一视同仁，视如至亲，不计较个人安危。面对病人的痛苦，要感同身受，勇敢面对各种困难，全力以赴地救治，不计较个人得失。这样的医生才能成为苍生的大医，反之则会成为生命的刽子手。自古以来，许多名医治病时，都不惜用自己的生命去拯救危急的病人，无论是人还是畜生，都同样珍惜生命。损害他人以求自保，只会让生命更加远离。因此，我在这里提倡不用生命作为药物，即使是虻虫、水蛭等，也要尽量遵循这一原则。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。”
总结
《大医