“一生二，二生三，三生万物”出自 道家经典《道德经》的第四十二章，是道家哲学中关于宇宙生成和演化的重要理论。这句话的含义可以从多个角度来理解：
数的始与过程
“一”是数的始，代表宇宙的原始状态或本源。
“二”是一之子，代表由“一”分化出的两种对立面或两种基本力量，如阴阳。
“三”是二之子，代表由“二”相互作用而产生的第三种状态或力量，这种状态或力量是阴阳平衡和和谐的象征。
“三生万物”表示由“三”进一步演化出无数具体的事物和现象，体现了从简单到复杂的生成过程。
道的体现
这句话也体现了道家认为的“道”是宇宙最根本的规律和根源，它衍化出“一”，“一”衍化出“二”，“二”衍化出“三”，最终生成万物。
“道”是超越时间和空间的，是永恒不变的，它通过一系列的变化和演化过程，产生了世间的一切。
阴阳与对立统一
“一生二”揭示了万物生成的基本规律，即一切事物都包含着对立的两个方面，如阴阳、虚实、动静等，这些对立面相互依存、相互作用。
“二生三”描述了由对立转向更复杂的统一状态，这里的“三”代表了对立双方相互作用后生成的新事物或力量，如天地人三者的和谐统一。
“三生万物”则是在阴阳交织、对立统一的过程中，世间万物得以逐渐孕育、生长、繁衍。
生命与变化
这句话还体现了道家对生命和变化的深刻理解，认为万物都是在不断的变化和运动中生成的，没有什么是孤立存在的。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和”进一步说明了万物生成和变化的基本原理，即万物都包含阴阳两种相反的力量，通过相互作用和调和形成和谐的状态。
综上所述，“一生二，二生三，三生万物”不仅揭示了宇宙生成的过程和规律，还体现了道家哲学中关于对立统一、阴阳和谐、生命变化等核心理念。这句话深刻反映了老子的宇宙观和人生观，对后世产生了深远的影响。