形而上与形而下是中国古代哲学中的重要范畴，源自《易经·系辞》中的“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。这两个概念在哲学上具有深刻的内涵和广泛的应用，对于理解世界和认识自我具有重要意义。
定义与内涵
形而上：指超越具体物质形态、高度抽象、总体概括的内容。与“道”相联系，表示事物的本质、本源、规律或精神方面的东西。它无形、抽象、高度概括，涉及事物的本质、规律和精神层面。
形而下：指具体的、有形的、已成形体的东西。与“器”相联系，表示具体的事物、现象或物质层面的东西。它具体、有形、可捉摸到，涉及事物的表象、现象和物质层面。
特点与区别
特点：
形而上：倾向于抽象、概括，属于本体论、认识论的范畴。
形而下：更注重具体、实证，更多涉及经验科学、具体实践的领域。
区别：
研究对象：形而上研究精神、思想、规律等；形而下研究物质分类、现象、器物等。
思维方式：形而上采用抽象、概括的思维方式；形而下则更注重具体、实证的思维方式。
相互关系与哲学意义
相互关系：
形而上为形而下提供理论基础和指导方向。
形而下为形而上提供实证材料和验证依据。
哲学意义：
“形而上”和“形而下”共同构成了中国古代哲学的完整体系，体现了中国人对世界和人生的深刻洞察和理解。这两个概念对于后世哲学、科学、文化等领域产生了深远影响。
其他解释
出处：形而上与形而下的概念最初见于《易经·系辞上》，并由历代哲学家不断引申和发展。
关系：形而上和形而下被认为是“同出而异名”，即它们都源于“道”和“器”的区分，但各自具有不同的内涵和表现形式。
综上所述，形而上与形而下在中国古代哲学中占据重要地位，分别代表抽象和具体，它们相互依存、相互影响，共同构成了对世界的全面理解。