《礼运大同篇》是明朝思想家王守仁的一篇文献，以下是其原文及译文：
原文
1. 大同之政，如一家之制。礼乐既行，百善自兴。忠恕之道，协于内外。吏民之间，不用重刑。货赂之外，无所用心。四时之序，不失其时。九州之会，不易其宜。故曰：天下一家，言而无邪。天下一家，行而不悖。夫民者，水也。而政者，岸也。水逆则溢，岸狭则险。溢则无边，险则救难。是故政当以宽为本，法当以信为纲。纲宽则政得，纲信则法行。政得于民，法行于吏。民所以亲上，吏所以效力，皆由纲纪之信。故曰：纲纪之信，所以成大功于天下也。
2. 《礼运大同篇》曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
3. 昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
译文
1. 大同的政治，就像一家人的制度。礼乐得到实行，百善自然兴盛。忠诚与仁爱之道，贯穿于内外。官吏与百姓之间，不需要过多地使用重刑。商业与贿赂之外，没有人会投入心思。四季的秩序，不失时机。九州的联合，不会改变其适宜之处。因此说：天下是一家，言语不应有邪恶。天下是一家，行动不应失去自己。如果说人民是水，政治是岸。水流逆则会泛滥，岸狭则会危险。泛滥则无止境，危险则需要救援。因此政治应该以宽容为本，法律应该以信任为纲。纲律宽松，则政治得以实现；纲律信任，则法律得以实行。政治得到人民的支持，法律得到官吏的执行，都是由于纲律的信任。因此说：纲律的信任，是在天下能够取得巨大成就的关键。
2. 《礼运大同篇》说：“大道的实现，就是天下为公，选拔贤能之士，讲信修睦。因此，人们不仅亲近自己的亲属，不仅关心自己的子女，还要让老人有所依靠，壮年人有所作为，幼童有所成长，孤寡独居、残疾者都能得到关爱。男女有各自的分工，女性也有自己的归宿。财物不要藏于自己，而要用于公共事业；力量不要仅仅为了自己而施展，而要为社会做出贡献。因此，防范谋害而不是制造谋害，防范盗窃和乱贼而不是制造盗窃和乱贼，因此，门户不必关闭，这就是大同。”
3. 以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长声叹气。孔子叹气，大概是叹鲁国吧!子游在旁边问：“您为什么叹气呢？”孔子说：“大道实行的时代和夏商周三代英明杰出的君主当政的时代，我虽然没有赶上，可是我心里向往（那样的时代）!”
4. “大道实行的时代，天下是人们所共有的。大家推选有道德有才能的人来治理国家，彼此之间讲诚信，和睦相处。人们不仅爱自己的，也爱别人的父母儿子。老年人能安心养老，壮年人努力工作，小孩子健康成长，残废有病的人都有人治疗养护。男的有职业，女的有家庭。生产上杜绝浪费，也不必私藏；工作上尽力做事，也不是为己。这样一来，没有阴谋，没有强盗，乱徒、贼党，人们连大门都不用关上了，这就是大同世界。”
这些原文及译文均出自不同的文献和