“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”是孔子的一句名言，其含义可以从多个角度进行解读：
文化对比
孔子认为，尽管夷狄有君主，但他们的文化相对落后，缺乏礼乐文明的传统。因此，即使夷狄有君，也不如中原地区没有君主但仍有礼乐的情况。这里，“诸夏”指的是古代中原地区的华夏族，而“夷狄”则是对周边少数民族的贬称。
政治秩序
另一种解释是，夷狄虽然建立了自己的秩序，有君有臣，但这种秩序是建立在没有礼乐文明的基础上的。相反，中原地区即使没有君主，但由于礼乐的存在，仍然能够保持一种文明的状态。因此，孔子认为，中原地区没有君主反而更好。
君主权力的实质
孔子这句话也可能是在批评当时一些诸侯国虽然有名义上的君主，但实际上权力被权臣所把持，国君势弱，政治秩序混乱。在这种情况下，国君的存在反而不如没有君主。这种解释认为，“诸夏之亡也”指的是华夏地区虽然国君势弱，但礼乐文明仍在。
综合来看，孔子的这句话主要强调的是礼乐文明的重要性，认为即使在政治秩序混乱的情况下，礼乐文明的存在也能保持一个民族或国家的文明和优越性。而夷狄虽然有了君主，但由于缺乏礼乐文明，其治理和社会秩序仍然不如中原地区没有君主但礼乐尚存的情况。
这种思想体现了孔子对礼乐文明的重视，以及对夷狄文化落后的深刻批判。