“众生相”是一个具有丰富内涵的佛教词汇，其含义可以从多个角度来理解：
佛教语：
在佛教中，“众生相”通常指人我四相之一。四相包括我相、人相、众生相、寿者相。《金刚经》中提到：“若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相，即非菩萨。” 这里，“众生相”指的是执着于有一个实在的“我”和“众生”的分别心。
世间各种人的表现和面貌：
从更广泛的角度来看，“众生相”也可以指世间各种人的表现和面貌，包括喜怒哀乐、生老病死等。这种理解体现了佛教对世间万象的一种概括和描述，揭示了众生在生死轮回中的必然表现，以及众生自身业力的体现。
主观认识的虚妄：
在佛教哲学中，“众生相”还可以被理解为凡夫对大千世界的错误认识。因为众生万相皆是无常的表象，人们固执地认为有真实的众生相存在，而这种对众生虚妄的认识终会破灭。
众法生起之相：
另一种解释是，“众生相”指“众法生起之相”，即一切法（现象）的生起。这种理解强调的是我们观察或思考这个世界的方式，指向了更深层次的哲学思考。
综上所述，“众生相”在佛教中有多重含义，既指佛教中的人我四相之一，也指世间各种人的表现和面貌，还可以理解为凡夫对世界的错误认识或众法生起的表象。这些解释都体现了“众生相”这一词汇在佛教哲学中的重要性和深刻内涵。