马克思主义宗教观是马克思主义理论的重要组成部分，它以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，对宗教的本质、社会作用及其产生、发展和消亡的客观规律进行了科学揭示。马克思主义宗教观的基本内容包括：
宗教的本质
马克思主义认为宗教的本质是对支配人们日常生活的外部力量幻想的反映。恩格斯在《反杜林论》中指出：“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。”
宗教的产生和发展
马克思主义认为宗教的产生和发展有其自身的规律。宗教是在原始时代从人们关于自身的自然和周围的外部自然的原始观念中产生的，并在历史上经历了从“部落宗教”到“民族宗教”再到“世界宗教”的发展过程。
宗教存在的根源和消亡
马克思主义认为宗教的存在有其自然根源、社会根源和认识根源。宗教是否消亡，不取决于宗教自身，不以人的意志为转移。当阶级、国家消亡之后，宗教仍然有可能继续存在。马克思主义主张让宗教自然消亡，反对用行政手段人为地消灭宗教。
宗教的社会作用
马克思主义认为宗教的社会作用具有两重性，既有积极的一面，也有消极的一面。在阶级社会，宗教的社会作用主要表现在它为剥削阶级所利用，成为其麻醉人们精神的工具，但在一定历史条件下也能起到积极作用。
马克思主义政党对待宗教的态度
马克思主义强调宗教和科学社会主义世界观是对立的，不能让宗教思想影响和侵蚀党的肌体，反对用行政命令去消灭宗教。认为宗教对国家来讲是私人的事情，但对工人阶级政党来说就不是私事的原则。解决宗教问题要服从争取社会主义斗争的总任务，工人阶级掌握政权后要彻底实现政教分离和宗教信仰自由。
无神论教育
马克思主义认为要向共产党员和人民群众进行无神论教育，以增强他们的科学世界观和方法论素养。
马克思主义宗教观为马克思主义政党正确认识和处理宗教问题提供了理论基础，是指导工人阶级政党制定宗教政策的根本原则。在新时代，马克思主义宗教观仍然具有重要的指导意义，特别是在处理民族宗教问题时，需要结合具体国情和时代特征，全面贯彻党的宗教工作基本方针和政策。