《礼记二则》的原文及翻译注释如下：
《礼记二则》 原文
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎!
翻译：
即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才会知道自己的不足，教过别人然后才会知道自己也有理解不透彻，不通的地方。所以，知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道了自己有理解不透彻的地方，然后才能自我勉励。所以说：“教和学是互相促进的。”《兑命》中说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧!
注释：
嘉肴：美味的肉食。
旨：味道甘美。
至道：最好的道理。
善：好处。
学：学习。
教：教导。
困：困惑不通。
自反：自我反省。
自强：自我勉励。
教学相长：教和学是互相促进的。
兑命：《尚书》中的一篇，这里引用其“学学半”一句。
《大道之行也》 原文
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
翻译：
在大道施行的时候，天下是公共的。选拔、推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，要使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，幼童能够健康成长，矜、寡、孤、独、废疾者都有人供养，男子有职业，女子有归宿。财货，人们憎恨把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力气，人们恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。因此奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反害人的事不会发生，所以大门不必关，这就叫做大同社会。
注释：
大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。
选贤与能：选拔、推举品德高尚、有才干的人。
讲信修睦：讲求诚信，培养和睦气氛。
亲其亲：敬爱自己的父母。
子其子：疼爱自己的孩子。
终：终老，终其天年。
矜、寡、孤、独、废疾者：矜，同人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾的人。
男有分：男子有职业。
女有归：女子有归宿。
货：财货。
力：力气。
谋闭而不兴：奸诈之心闭塞而不会兴起。
盗窃乱贼而不作：盗窃、造反害人的事不会发生。
外户而不闭：大门不必关。
大同：指理想社会。
这两则短文分别讲述了学习和教学的重要性以及理想社会“大同”的特征。第一则强调了学习和教学相长的道理，第二则则描述了一个公平、和谐、人人各得其所的社会蓝图。